乞巧节，是非常富有中国民族韵味的一个妇女节日。广州的乞巧节更具有自己的特色。因此十分值得细细一述。农历七月初七，古时除了称七夕节、乞巧节以外还有许多名广州民俗称，如七巧节、女儿节、少女节、女节、洗头节、情人节、双星节、妇女节等等。广州人则称为“七姐诞”。

　　《荆楚岁时记》载：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。傅玄《天问》云：‘七月七日，牵牛、织女会天河’此则其事也。张骞寻河源，所得榰机石示东方朔，朔曰：‘此石是织女榰机石，何于此?’为东方朔所识，并其证焉。”这段神话故事，大意是说，在傅玄(217～278，魏晋间哲学家、文学家)所著的《天问》一书中，有一段关于七月七日，牛郎织女在天河相会的故事：张骞(?——前114年，即汉武帝时，两次出使西域的古代著名人物)在寻找天河的源头时，拾到一块石脚柱，他拿去问东方朔(前154～93年，西汉文学家，性格滑稽、诙谐著称于世，后被传为神仙)，东方朔接过一看，证明说：“织女用以垫纺织机的小石柱，怎么会遗落在这银河上?”这段非常有趣的神话故事，证明牛郎织女的确就住在银河边上。

　　民间关于牛郎织女的故事很多．前后也不尽相同，但大体上是这样的：

　　相传，牛郎是一个非常勤劳而朴实的农民，织女(玉帝的女儿)是一位心灵手巧的织布能手。由于有天人为媒，两人相亲相爱，婚后男耕女织，生儿育女，过着幸福美满的生活。后来玉皇大帝知道女儿下嫁凡人，气愤不过便派西王母到人间硬将织女接回天庭。牛郎知道后携带儿女追赶，到了天上，西王母拨簪划河为界，结界一对恩爱夫妻只好隔河相望而居。后来玉帝被牛郎织女的真挚爱情所感动，并在鸟鹊的同情和帮助下，两人每年七月七日的晚上可得一次相会。这种悲欢离合的爱情故事，在全国各族人民中家喻户晓，也是形成七巧节的主要缘由。这段故事又发源于古人对天文的观察，后来发展成对星辰崇拜的结果。

　　广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送，以示友情。

　　广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

　　据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

来源：中国广州网