文：姚瑞英 潘剑明

　　天河区车陂村民间艺人李光华是乡村裁缝之子。解放初李光华还是小孩子。他看见姑娘们做七夕公仔做得那么高兴，心想：女的可以做这么精致的工艺品，我男的也一样可以做。于是便悄悄找来布料、珠片等材料自学起来。他父亲是裁缝，李光华自小耳濡目染，对公仔的尺寸比例、裁剪缝制都十分得心应手，做出的第一批公仔就受到好多村民的称赞。村民的称赞更坚定了他做七夕公仔的决心，从此他迷上了做七夕公仔。他利用一切机会研究七夕公仔：看古书上的描写；看粤剧时留意各种角色的扮相。为了把公仔做得漂亮传神，李师傅还到处参观学习。经过辛勤努力，李光华终于做成了最难做的公仔头。20世纪60年代初，珠三角黄埔文冲有个做七夕公仔最出名的师傅，外号“女人章”，他的七夕公仔全身都做得不错，但是头盔总觉逊色，他看了李光华的七夕公仔后，觉得，如果用李光华的公仔头、头盔，加上自己做的公仔身。那真是天作之合，于是相约合做七夕公仔，李光华十分高兴，也从合作中进一步学到技艺。

　　1964年，由李光华做头，女人章做身、做衣服的一台七夕公仔做好了，准备在黄埔区塘口摆。他们在前一天下午6点几开始布置，直到第二天早上7点多，终于摆好了一台七夕公仔。岂知群众还未看上一眼，8点多工作队就来了，说是封建迷信、才子佳人，一台辛辛苦苦做出来的七夕公仔全部被扫进了垃圾箩。虽然人没事，但李光华却不敢再做了，一搁就是37年。改革开放后，政治环境宽松，一些在“极左”思潮下曾被禁止的传统民间习俗又恢复了。

　　2001年天河区珠村、车陂一带恢复了七夕乞巧风俗。《羊城晚报》、《广州日报》、省市电视台也大张旗鼓宣传，李光华才又重操旧业，而且他做的七夕公仔也越来越漂亮了。车陂街街道办事处为扶持民间艺人，支持复活摆七夕这个良风美俗，2003年还特地为李师傅辟了一个“李光华民间艺术工作室”。80多平方米的工作室中，四周的展柜摆满了几十款形象各异、栩栩如生的“牛郎织女”、“杨门女将”、“七仙女下凡”、“郭子仪祝寿”等古装戏剧人物。这些公仔，一无文字记载，二无图片借鉴，全凭李师傅心灵手巧琢磨出来的。最令人惊奇的，里面还有广州已无人会做、绝迹了50年的一个纸通花木兰和一条纸通龙。纸通公仔没有任何支撑物，全部用纸通粒一粒粒粘成，中间是空的，浑身通透。这种纸通工艺品，解放前有些技艺高超的民间艺人会做，花草人物乌兽都有，拜牛郎的香烛酒杯，也是纸通粒粘成的。可是，由于关键工艺难掌握，加上适合做纸通的纸已没人生产了，于是，这种民间工艺解放后就失传了。李师傅也是在1951年文化公园的展览上看过一次。摆七夕正名后，为使这民间绝活不至失传，李师傅凭着一股灵气与毅力，殚精竭虑才把它复活起来的。

省档案馆编研出版部 摘编）

来源：《广州文史》第七十三辑