温训(1787～1851)，清代著名文学家、诗人字宗德，一字伊初，别号登云山人，道光年间长乐登畲下滩村人。温训因《夕阳诗》而轰动诗坛，被誉为“温夕阳”；因写《弭害续录》禁烟论文而震撼朝野，文名扬世；温训主纂《长乐县志》，在家乡留下千古不朽之业。他与黄遵宪、宋湘、丘逢甲同称为“梅州客家清代四才子”。著有《登云山房文集》4卷、《梧溪石屋诗钞》6卷存留于世。

一

温训出身于书香门第，祖父是当地知名的文人,父亲还在福建宁化当过地方小官。温训天资聪敏，从小勤奋好学。夏夜苦读时，为避蚊叮，常常把脚伸进陶瓮里。一天，他边读书边吃糖蘸粄，因为只顾读书，把一砚墨汁当作糖汁蘸粄吃光了。母亲发现了，问他：“甜吗？”他说：“好甜，蘸了总是蘸了。”母亲不禁笑了。温训这才如梦初醒。

温训祖父经常和孙子谈论诗文，也喜欢带孙子游山玩水。一天，风和日丽，爷孙俩到邻村访亲。乡间小道，绿树成荫，走到水塘边，见有七只鸭子游水觅食。爷爷出一上联：“七鸭浮江数数三双单一”，这个上联实在出得巧妙，一时难住小温训。忽然，从水面跃出一条大鲤鱼。温训高兴地说：“尺鱼跃水条条九寸十分”。爷爷听了，会心地笑了。

傍午，爷孙俩尽兴回家。温训走得满头大汗，吵着要下河里游泳。爷爷一看河水深不可测，怕水深出事，但又拗不过孙子再三央求，只好对他说：“爷爷出个上联，只要你能对出下联，就可以去游泳。”还没等爷爷说出上联，他已把衣服脱光，做好了下水准备。爷爷说：“千年古树做衣架”。“万里长江做浴盆”，话音刚落，“嘭”的一声，温训已跳落在河里了。

嘉庆十二年（1807），温训20岁考取县学生员。嘉庆二十三年（1818），他来到广州粤秀书院读书。粤秀书院的前后院长许乃济、陈昌齐、张岳崧，都对温训期望很高。嘉庆二十五年（1820），两广总督阮元创办学海堂书院，将温训收为门下士，数获优赏。

温训于道光十二年（1832）结集《梧溪石屋诗抄》。他在《自序》中绍介自己的理想和抱负：“训生七岁入乡塾，十岁学制艺。成童后，稍学为古歌诗杂文。弱冠补博士弟子，始一意于古文。当其时，伯子尝语余曰，汝矢志希古，欲到何人。训笑曰，二十年后，会当作陈无已。夫无已之诗，宗仰老杜，其文亦具体昌黎，在宋人中甚为卓卓者。即其所造，岂易及哉。且兼才之难也，如少陵圣于诗，而文鲜可传者。子固长于文，而诗少可诵者。以二子之才，尚且如此，况训谫陋，何敢两营乎。顾心实好之，如蝜蝂然力不能胜，犹多取而负之。”

陈无己，即陈师道（1053～1102），北宋诗人，一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈无己和黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、李荐并称“苏门六君子”，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。温训以陈无己为榜样，作为激励自己前进的动力。

温训青年时期创作的《夕阳》诗，使他在文坛名声大噪。著名诗评家林昌彝（1803～?）在《射鹰楼诗话》评论：“粤东长乐温伊初孝廉，雄于古文词，其《登云山房文稿》，高者直入周秦两汉之室。海内治古文词，罕有其匹。所著《梧溪石屋诗钞》，原本汉魏，五古五律尤浑朴可诵。”又指出：“古今咏夕阳诗，皆未得其神。梁君绍灿，谓昔人‘去鸟归心急，乱山相向愁’二句为最，余不以为然。岭南三家集中亦有夕阳诗，亦未得其似。至阮芸台（阮元）先生《诂经精舍集》所选夕阳诗，多著迹。袁简斋（袁枚）‘松根明细草，天外表孤村’，亦近泥。吾友建宁张亨甫有句云：‘落叶栖鸦秋有迹，空山流水古无人’，写境极为浑脱，写神尚非其至。及读粤东温伊初先生《夕阳》诗云：‘万峰青未了，天半入斜阳。闪烁金银气，玲珑水草光。山河行渺渺，今古去茫茫。无限升沉感，登高眺八荒。’此诗能绘出夕阳之神。伊墨卿太守谓有此诗，已足千古，知言哉。”

伊墨卿，即伊秉绶（1751～1815），福建汀洲人，乾隆五十四年（1789）进士，历任惠州知府、扬州知府。1812年（嘉庆十七年），温训到福建汀州省亲，曾谒见伊墨卿。伊墨卿一见叹异，目为令器。

伊墨卿于1815年去世，而温训的《夕阳》诗曾获得伊墨卿好评，故可认定《夕阳》诗为温训28岁前的作品。

曾任翰林院掌院学士的白镕（1769—1842）评论温训说：“前阅登云山房古文，清峭之气，溢于行间，知其蕴蓄者远矣。今观古今体诗，雄杰瑰瓌，笔端有风雨杂沓波涛吞吐之势，其不屑工侧艳步靡音，可知。由斯而进于古人，品与诗可同镜也。”

1828年前曾任广东学政的清朝名臣翁心存评论说：“温子伊初，用世才也。接其议论风采，自是陈同甫叶水心一流人物。为古文辞于举世不为之日，非具大愿力者不能。所言皆可见诸施行，非苟作者。诗律雄深雅健，逼真杜陵，皆得正法眼藏，不落第二义谛。粤东英才辈出，经学词赋，份份乎质有其文，求如伊初之绝顶学识，亦不数觏也。吾于伊初，真相见恨晚。”

陈同甫是南宋思想家、文学家，光宗绍熙四年(1193)策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事；叶水心，是永嘉学派代表人物，曾任太常博士，代理工部、兵部、吏部侍郎、宝文阁待制等职。翁心存视温训与陈同甫、叶水心为一流人物，当是非常高的评价。

二

温训志存高远。“养真衡茅下，努力效前哲”。（《梧山读书》）“一十二万年，人生能几时。努力身后名，经史以为资。”（《柬陈兰浦孝廉澧二首》）“丈夫生世间，要当取金紫。安能长龌龊，老作枯槁土。”（《秋夜感怀六首218》）这些诗句，展现了温训的志向。

文人志士要想实现“匡民济世”、“治国平天下”的理想，唯有通过科举才能改变地位和身份。清朝的制度，考上禀生，则确立读书人的身份；考上举人，则确立了从仕的地位，但实际上，也只能做幕僚之类的辅官，而只有考上进士，才算进入官途。为了考上举人、进士，很多文人，为之付出了毕生的精力。不幸，温训也是如此的命运。

清道光五年(1825)温训选取拔贡，取得了参加朝廷考试的资格。道光十二年(1832)，乡试中举人。温训的好友陈兰圃（即陈澧，1810-1882，番禺人，为学海堂学长多年）在一篇文章中记载了温训参加举人考试的一些情况：考试时温训挥笔万言，牍不留纸，主考官程思泽、刑福山在闱中传阅，且惊且喜，称赞不止，并将经策进呈朝廷官员阅览。由此，“嘉誉隆起，雅望胜流，咸从奉手”。而这时的温训已经45岁了。

为了参加进士考试，温训多次进出京城。据温训《待潮京口感怀》诗中的自注：“丙戌（1826）出京，渡江至阳湖，复回扬州，是二度；癸巳（1833）入都，又出江南；甲午（1834）入都，又出江南，是四度”，温训先后于1826年、1833年、1834年到京，准备参加进士考试的有关工作。

温训参加了道光十五年(1835)的进士考试。温训在《将入都口号》诗中，寄托了自己的壮志豪情：“征途迢递更温寒，乍卸风帆又据鞍。万里江山归眼底，一春情绪在眉端。览今吊古悲欢集，怀友思家岁月阑。马首西山青在眼，桑乾河北是长安。”

由于当时种种非个人努力所能改变的原因，温训落第了。因此，温训写了不少感叹的诗篇。《下第出都海秋赋四律以赠依韵奉和》“太息名场误，吾生剧苦辛。老亲徙倦眼，游子仅馀身。”“郁郁乾霄侣，都随散木浮。未能逢具眼，只自叹埋头。诸子咸奇抱，伤心易感秋（潘四农、俞理初、张亨父、蒋子潇、杨希临、鲁兰岑，诸君皆下第）。春明纷雨散，行役几时休。”写了“未能逢具眼，只自叹埋头”的无奈。《舟中书怀六首》“栖栖孔与孟，一生徒奔驰。时命不可求，万世同一时。”“少小读经史，所怀在匡济。世运若颓波，滔滔日东逝。空怀杞人天，天高不可诣。”“怨尤夫可为，所嗟在文运。”写了“怨尤夫可为，所嗟在文运”的悲哀。《京口舟中》“下第刘蕡空感慨，穷途阮籍敢猖狂”则写了对世事的愤慨。

道光三十年（1850），63岁的温训，仍然抱着无限的希望，再赴京参加礼部主办的博学鸿词科考试，社会都普遍认为温训当能“应诏而出”，最后却因“部议不行”而无法得尝夙愿。温训的好友也只能悲叹：“不如意事，十有八九。自今出言，宜缄我口。自今著书，宜覆我瓿。碌碌公车，增君鬓丝。潭潭幕府，安君皋比。海晏嘉禾，聊放厥词。遐哉鹤书，翩其来迟。正如巨材，十围合抱。断节空心，日就枯槁。正如骐骥，伏枥以老。奇骨矹硉，僵立而倒。”（《陈兰圃祭文》）

温训这次京试落第回到家乡不久，就逝世了，终年64岁。

三

尽管时运不济，但温训仍努力与命运抗争。“人生行止岂自由，归去且谋升斗粟。我有宝刀三尺长，脱以赠君君束装。临行且为尽一觞，海天万里空青苍。”（《放歌送孙云帆归江右》）“男儿生世会有用，不朽之业可力勥。”（《己亥四月廿一日新宁张茶农明府招饮衙斋》

“男儿生世会有用，不朽之业可力勥”，展现了温训阳刚的“男儿”气概。

温训一生最光辉的亮点是在政治上坚定地反对外国的鸦片侵略。

自道光初年起，鸦片流毒全国，愈演愈烈，以致白银大量外溢，造成严重的社会危机，朝野议论纷纭。信宜县训导吴兰修著《弭害》论，声言鸦片应当开禁。温训特写《弭害续议》批驳，文中引周书、据尧典，认为外国鸦片输入中国荼毒生灵，长此下去不仅无可筹之饷，亦无可练之兵，朝基不稳，国之不宁。对种食鸦片者，当严令勒限使戒，对违者处于刑律，才可共安太平。温训之说，得到其好友、时任鸿胪寺卿黄爵滋的赞赏。

黄爵滋(1793-1853)，字德成，号树斋，道光三年(1823年)进士，由翰林院编修历任监察御史，兵科、工科给事中，鸿胪寺卿，道光十九年(1839年)后任大理寺少卿、通政使司通政使、刑部右侍郎、左侍郎等职。温训在京期间，与黄爵滋交好成为挚友。

道光十八年闰四月初十日(1838年6月2日)，黄爵滋主要以温训的观点，向道光皇帝上了一个主张严禁鸦片的奏折，这便是有名的《严塞漏卮以培国本折》。他主张对吸食鸦片者，限期一年戒掉，否则即“置之重刑”。黄爵滋这个奏折，剖析利害关系极为剀切，对道光帝最后决定采取严禁鸦片的政策，派遣林则徐去广东禁烟起了重大作用。

“畴昔著书，曰续弭害。群饮者拘，怙终者罪。与之更始，乃安平太。有大鸿胪，闻言而拜。封事朝入，玉音夕沛。维古立言，不为一时。会昌留寺，至正农司。昆山鸿笔，录以日知。庸言草茅，著论之私。扬于帝庭，尺一风驰。”陈兰甫在温训逝世后所写祭文中的这段话，记录了这一事实，并给予了很高的评价。

温训曾经在京结古文诗社，吟咏著称京都，人称“倾动都下”。

道光十五年(1835)，温训北上会试不中，受聘为顺天府尹署教读，与黄爵滋、汤鹏、张际亮等人交好并结古文诗社。在此期间（约在1835至1838年间），黄爵滋，道光三年进士；汤鹏，道光三年进士；周凯，嘉庆十六年进士；叶绍本，嘉庆十六年进士；孔宥函，曾任太仆，著名诗人；黄骧云，台湾客家第一位进士；温葆深，江苏上元人；黄安涛，嘉庆十四年进士；乔松年，道光十五年进士；苏廷魁，道光十五年进士；叶名琛，道光十五年进士；叶名澧，诗人；潘德舆，文学评论家；张际亮，与魏源、龚自珍、汤鹏并称为“道光四子”；蒋湘南，回族学者；杨士达，文学家；鲁一同，古文学家、诗人；温启封，刑部郎中；黄香铁，著名诗人；洪齮孙，广东镇平知县；李载熙，道光十九年广东乡试第一名解元；杨懋建，道光十一年（1831）恩科举人，诗人、小说家，均与温训有密切的交往。

“广东第一才子”宋湘(1756—1826)，比温训大31岁，虽未与温训谋面，但一直有诗文的往来。温训有《挽宋芷湾先生》：“知己真难遇，先生遽九泉。不成瞻道貌，空自落云笺。吾党文章契，斯言肺腑镌。何当携镜具，絮酒酹诗仙。”温训自注：“丙戍（1826）秋，余将出都，值先生入觐，往谒，以病未见。明日登车，先生得余文，极为倾倒，承为点定，并致尺笺。比先生返楚北，竟于十月归道山。知己难逢，终悭一面。悲夫！”温训在《赠张亨父际亮同年二首》自注：“丙戌（1826）入都，以文呈宋芷湾先生，叹曰：‘此大儒千秋俎豆之盛业也。’又与香铁书，谓：‘近日诗家有亨父，古文有伊初，皆天下奇才。’”

温训晚年主编《长乐县志》，为家乡留下了宝贵的文化遗产。

道光二十六年（1846），温训受长乐县令侯坤先聘任主修《长乐县志》，“总纂其成，博综要删，称精审焉。”温训在《八月四日夜作》诗中写道：“淫潦肆纵横，衙衢断来往。今夕稍澄霁，星月见疏朗。寂寂居衙斋，寥寥少徒党。百年文献缺，编摩归吾掌。恭惟千载心，实录期不爽。后来有贤哲，体例庶追仿。”表达了编纂县志的艰辛。

而在此前，大概在道光十九年（1839），温训还应新宁（今台山）明府张茶农的邀请，参与了《新宁县志》的编纂工作。

温训编纂《长乐县志》，写下了一段殷殷寄语：“《尔雅》云：‘空桐人武。’乐邑亦然。其山川雄骏猛厉，故人多臂力，尚勇好斗，性喜质朴，耻为浮华，言无虚饰，市易不欺。此其善也。若乃负气，毫不受挫，挺刃相加，死而无悔，故命案多于邻邑数倍。近来稍染械斗之风，亦以南毗揭陆。恶习所渐，苟有廉干之吏，力为整饬，治于未乱，厥风自止。《旧志·烈士论》载：‘文丞相过长乐，一呼而从者数百。’明有一制府调兵曰：‘吾思用长乐人。’劲勇忠义之气，固可用也。《朱子·无衣传》云：‘秦人之俗，大抵尚气概。先勇力，忘生轻死。故见于诗者如此。谓其厚重质直，无郑卫骄惰浮靡之习。以善道之，则易于兴起而笃于仁义；以猛驱之，则其强毅果敢之资，亦足以强兵力农。’由朱子之言观之，知风俗转移，由乎政教，不可不慎也！自明如连（连以和，明御史）、危（危正，直谏，死于谪戍）、古（古彦辉，都御史）、颜（颜容端，云南巡抚）诸公，或以风节著，或以循良显。延至国朝而武风鼎盛，近来稍替，论者以为文风将振，企以竢之。”

（作者单位：梅州市政协文史委）

来源：《广东史志》2015年第3期