■严介和

醒世恒言

千江清水千江月，万里白云万里天。

严氏释义

原句为“千江有水千江月，万里无云万里天”，我改成了“千江清水千江月，万里白云万里天”。我的理解是：如果水是浑浊的，就看不到柔美的月光；有清澈的江水才能看到月亮，有白云的天才是真的蔚蓝，天高气爽是最好的。优秀的都是简单的，有阳光的心态，必然会有阳光的事业，阳光的生命。什么是一个人的底气，一个人的胆量？无私则无畏。做人要阳春白雪，一“清”二“白”，而不能患得患失，计较“有”“无”。

警世通鉴

佛书《四世因果录》中，印度阿育王，治斋请天下僧道，众人皆已来过，唯独平埒炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：“为何你来得这么迟？”平埒炉回答：“我赴了天下人的筵席。”

阿育王叫道：“一人如何赴得天下筵席？”尊者说：“这您就不知了！千山同一月，万户尽皆春；千江有水千江月，万里无云万里天。”

月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看作物欲，是烦恼，是尘埃。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。

美景中是对人生和世界的澄明透彻。此诗稍微改动二字，便由超凡降回了人间。“千江清水千江月，万里白云万里天”。水清才得以见月；有云才更现蓝天。点睛之处，在于对照，藏头露尾，似语还休。清白蕴含于风月，方正潜隐于圆通。这幅画面，是美景，更是做人的境界；太过暴露，大肆张扬，不仅失去了美感，更可能表现出低劣和鄙俗。

对照，且对照得暧昧迷离，是艺术上特殊的美感。

宋徽宗赵佶喜爱书画，创建并主管了世界上最早的皇家画院。他开设画学，亲自授课，建立考试制度，亲自出题批卷，培养绘画人才，开创了一代画风。当时画院的考试标准是：笔意俱全。有一次考试，他出的题目便是“深山藏古寺”。 这个题目要画好并不容易。有的在山腰间画座古庙，有的把古庙画在丛林深处。庙，有的画得完整，有的只画出庙的一角或庙的一段残墙断壁……他看了很多幅，都不满意。就在他感到失望的时候，有一幅画深深地吸引了他，他再仔细端详了一番，便连连点头称赞，说：“好，好，这才是‘魁选’之作呀！”

那幅画好在哪里呢？好就好在构思巧妙。那位高明的画家，根本就没有画庙，画的是崇山峻岭之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉。泉边有个老态龙钟的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒进桶里。就这么一个挑水的和尚，就把“深山藏古寺”这个题目表现得含蓄深邃极了。和尚挑水，当然是用来烧茶煮饭，洗衣浆衫，这就叫人想到附近一定有庙；和尚年迈，还得自己来挑水，可以想象到那庙是座破败的古庙了。庙一定是在深山中，画面上看不见，这就把“藏”字表现出来了。这幅画比起那些画庙的一角或庙的一段墙垣的，更切合“深山藏古寺”的题意。

“千江清水千江月，万里白云万里天”。有清水的江才能看到月亮，有白云的天才是真的蔚蓝。优秀的都是简单的，有阳光的心态，必然会有阳光的事业，阳光的生命。做人要阳春白雪，一“清”二“白”，而不能患得患失，计较“有”“无”。

从佛语禅机中退回到尘世，眼前俨然出现一幅神韵澄清、风韵秀丽的水月画面：江水深邃幽静，水天一色，一轮明月从江上升起，瞬间悠远的微波之间，荡漾起皎洁无瑕的银色。由此联想到唐代诗人张若虚的名诗《春江花月夜》，却是动荡与春愁同在，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人？但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”一江一月，引发古今多少感慨长思。

“千江清水千江月，万里白云万里天”是红尘纷扰后的通透，是宁静不扰心灵的境界，是功成事毕后顺其自然的低调。真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的；才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓大智若愚、大巧若拙、大音希声、大象无形。做事用心，做人用情；做事如水，以万变应不变，做人如山，以不变应万变；做事既要原则又要圆润，做人既要正气又要和气。

这点清和这点白，点睛之外，寓意深远；做人处事，似清水白云，一清二白，坦坦荡荡，悠然自然。

PK古今

王勃 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

王世贞 气从意畅，神与境合。

曹唐 箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。

沈彬 清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。

雷庵正受 千江有水千江月，万里无云万里天。

拍案惊奇

清水映明月，白云衬蓝天。一清二白，才是人生至境。