星海投身抗日受三重感召

　　广州大学教授曾大兴分析，受岭南文化影响星海作品多以雄直为主

　　人民音乐家冼星海是番禺人，过去人们谈论冼星海的时候，很少讲到他受岭南文化的影响，总说他受革命文化的影响，尤其受延安革命文化的影响。广州大学文学地理学研究中心教授曾大兴认为，岭南文化是冼星海的文化底色，是他的文化基因，而《黄河大合唱》是多种文化交融的结果。如果冼星海的文化底色中没有岭南文化的雄直，即使到了延安，他也不可能写出这样的作品。

　　而广东省音乐家协会主席刘长安则表示，星海精神已经跨越了时代。如今，在冼星海的故乡番禺，“星海”被培育成文化品牌，星海精神被传承和发扬，成为番禺区委、区政府建设岭南文化名区的重要资源。

　　1935年，在巴黎学艺的冼星海毅然决定踏上归国之路，随后义无反顾地投身抗日救国事业。广州大学文学地理学研究中心教授、广府文化研究中心负责人曾大兴认为，冼星海以一名音乐家、一名书生的身份积极投身抗日，原因是时代的感召。

　　投身革命受岭南文化影响

　　南方日报：冼星海义无反顾地投身抗日救国的这种精神，是否可以视作广东精神乃至岭南精神的体现？

　　曾大兴：冼星海以一名音乐家、一名书生的身份积极投身抗日，我想原因首先是时代的感召。

　　冼星海的作为和成就到底与岭南文化有没有关系呢？我认为是有关系的，而且有重要关系。这里就涉及我们对岭南文化的认识问题。岭南地区属于中国的最南端，从文化上来看，岭南文化也是中国文化的最后一道防线。

　　举个例子，元朝占领临安之后，南宋士大夫陆秀夫不愿做元军俘虏，含泪背着年仅9岁的赵昺跳海而死。在他跳海殉国的当天，南宋十万军民同一天跳海，那应该是人类历史上最为悲壮的一页。这十万军民当中，你可以推想有多少是岭南人。历朝历代都有这样的例子，尤其当中华民族遇到危难之时，岭南文化就发挥作用了。

　　岭南文化体现了一种强烈的爱国精神。明朝抗倭、清朝抗英、近代抗日都是这样。我们要了解岭南文化以下两个特点：一方面，在升平的日子里，岭南文化显得很和谐，人们安居乐业，这从文学艺术上看，就是一种清新淡雅的风格，像粤菜、广东音乐、岭南绘画那样。另一方面，一旦到了国家和民族兴败存亡的关键时刻，比如刚才讲到的抗元、抗清、抗倭、抗英、抗日，岭南文化就体现出了雄志。多少仁人志士以保卫国家、保卫中华文化为己任，谱写出一段段英勇悲壮的故事。

　　现在我们再回头说，冼星海赴延安投身革命事业，应该是三个方面的因素影响他，一是时代的感召，二是中国传统知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的精神在感召着他，三是岭南文化的感召。

　　为什么岭南文化会影响冼星海呢？冼星海是番禺人，出生在澳门，后又在岭南大学附中读书，这一段时间是他的青少年时期，我们知道一个人价值观的形成，就是在青少年时期。所以我们说冼星海一个最基本的文化基因就是岭南文化。

　　通过音乐作品参与抗日

　　南方日报：“天下兴亡，匹夫有责。”对于偌大的中国而言，岭南人偏居一隅，但在那一个特殊的时期，却屡屡有救国救亡的仁人志士出现，如康有为、梁启超、孙中山等。岭南为什么可以成为孵育仁人志士的沃土？这与岭南本身的文化特征有何联系？

　　曾大兴：岭南文化有三大源头。第一个是岭南本土文化。第二个是中原传统文化。第三个是海外文化。岭南临海，尤其是冼星海生活的这一带地区。岭南文化可以说是中国各地的地域文化当中，受海外影响最多的。

　　这样就能理解，为什么每当国家和民族在生死存亡的关头，岭南地区有那么多仁人志士。这与岭南文化三大源头之一的中原文化有关。因为中原文化的表现是平时安居乐业，到了特殊时刻，任何一个人都有保卫国家的责任。你看三元里抗英的时候，就是三元里村里的老百姓自发行动抵抗外族入侵。

　　南方日报：在中国近代史上，岭南地区人民有多次抗击外来侵略者的举动，如三元里抗英。而冼星海的抗击方式与岭南人民的抗击行为之间存在哪些异同点？冼星海和康有为、梁启超、孙中山等岭南先贤相比，又有什么异同之处？

　　曾大兴：每个人都利用自己的长处去报国，文人靠自己手上的笔，冼星海是一名音乐家，当然要以自己的音乐作品来参与抗日。冼星海回国之后参加了抗日救亡小组，当时的抗日救亡在上海一带，后来延安邀请冼星海前往。延安有一所鲁迅艺术学院，学院邀请他去，他去的第二年就做了学院音乐系主任。冼星海赴延安，一方面延安是当时许多年轻人向往的地方，另一方面，延安是张开怀抱欢迎他去的。

　　他到了延安之后，受到抗日精神的感召，写出了《黄河大合唱》。他如果不到延安去，就不可能认识《黄河大合唱》的作词者、诗人光未然，又怎么为《黄河大合唱》谱曲？作为音乐家，他以自己的方式抗战，这很正常，实际上每个人都是以自己的方式参与其中。

　　岭南文化注入创作基因

　　南方日报：在音乐创作上，冼星海将中国传统民族音乐同西洋音乐结合，创作了很多优秀作品。这与冼星海的经历分不开：幼年时，纤细委婉的船娘曲、粗犷低沉的民谣、亲切优美的渔歌，令冼星海异常着迷。成年后，奔赴法国，师从大家，接受高等西洋乐的熏陶。冼星海的创作有一种大气的“国际范”却又不失“民族风”，这一种混搭的风格，同岭南文化之间又有什么样的内在关系？

　　曾大兴：我此前说的岭南文化有三个源头、两种风格，一种是清淡，一种是雄直。冼星海生活在那样一个风雨激荡、抗日图存的年代，他的作品多以雄直为主。《黄河大合唱》用岭南的语言来解释，就是雄放、慷慨、激昂，而非委婉多情。

　　但是，冼星海一生一共谱写了500多部作品，其中不乏清新淡雅、抒情味浓的，那就是岭南风格的另一面。当然，他的作品不纯粹是岭南风格。其文化底色是岭南文化，但也受了北方文化的影响。他一辈子去了那么多地方，如北方、西北地区的辽阔天地，他当然也受了那种地理景观的影响。一个文学艺术家，他的作品风格应该是多种多样的。

　　过去人们谈论冼星海的时候，很少讲到他受岭南文化的影响，总说他受革命文化的影响，尤其受延安革命文化的影响。如果冼星海的文化底色中没有岭南文化的雄直，即使到了延安，他也不可能写出这样的作品。

　　一位艺术家最初受到什么风格的影响，这种影响一般是如影随形的。比如你是广州人，今后无论你到了哪里，广州文化都在影响着你，底子就在那儿。在你的价值观形成的年代，如果你生活在广州，那么你就会用广州文化的标准作为参照系，来评价你之后生活的地方。

　　冼星海也是如此。岭南文化是他的文化底色，是他的文化基因，而《黄河大合唱》是多种文化交融的结果。

　　冼星海绝对是一代音乐大家。虽然他是番禺人，受到番禺文化的影响，但他毕竟是中华民族第一流的音乐家，他的视野绝对不是番禺能限制得了的。冼星海一辈子写了500多部作品，还写了40万字左右的论文，有明确的音乐理念和追求。他从番禺走出去，受这里的文化影响，但他是具有国际视野的音乐家。

　　（省档案馆编研部　摘编）
　　

冼星海创作时的情景

1937年8月，上海戏剧界组织救亡演剧队，分赴各地宣传抗战演出。冼星海（左三）参加了洪深（后排左三）领导的救亡演剧队第二队。